مردی شبیه عکسهایش

نوشته های رامین مددلو در فضای مجازی

مردی شبیه عکسهایش

نوشته های رامین مددلو در فضای مجازی

مردی شبیه عکسهایش

بسم الله
نوشته های رامین مددلو. اهل شهر خوی
فارغ التحصیل دانشگاه امام صادق علیه السلام/ دانشجوی دکتری دانشگاه مفید قم رشته علوم سیاسی/ پژوهشگر مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه السلام

کانال تلگرام:
https://t.me/istkhaterat

پیام های کوتاه
بایگانی
آخرین نظرات

۹ مطلب با موضوع «عدالت پژوهی :: معرفی کتاب» ثبت شده است

پنجشنبه, ۱۴ مرداد ۱۳۹۵، ۰۵:۵۹ ب.ظ

کتاب "مبانی نظری عدالت اجتماعی "/ فیش برداری

نام کتاب: مبانی نظری عدالت اجتماعی

نویسنده: حسین توسلی

ناشر: بنیاد مستضعفان و جانبازان انقلاب اسلامی

سال نشر: 1375

این کتاب مهم ترین نوشته حجت السلام و المسلمین حسین توسلی در باب عدالت اجتماعی است. وی کتاب را در 320 صفحه و در سه فصل مسأله عدالت، ماهیت عدالت و مبنای عدالت به رشته تحریر درآورده است. با توجه به سال نگارش آن  وجود چنین کتابی نشان دهنده راهی پرثمر بود که متأسفانه دنباله آن از سوی نویسنده پی گرفته نشد. کتاب به نثری روان نوشته شده و با وجود آنکه مباحث آن عمق لازمه را ندارند اما جهت شروع بحث عدالت پژوهی برای مخاطب کتابی مناسب است. آقای توسلی در فصل دوم کتاب به بحث در باب معانی مختلف عدالت شامل عدالت به منزله اعطای حقوق، مراعات شایستگی ها، مساوات، توازن اجتماعی و بی طرفی پرداخته و در نهایت معنای مختار خود یعنی عدالت به منزله وضع بایسته را ارائه داده است. در فصل سوم نیز به مبنای عدالت پرداخته و نظریات حقانیت ذاتی، احساس گرایی، اشاعره، بنای عقلایی، طبیعت گرایی، پوزیتیویسم اخلاقی، تاریخ گرایی، عمل گرایی، کثرت گرایی اخلاقی و قراردادگرایی را در این زمینه نقد و بررسی کرده است.
آنچه در ادامه می آید فیش های برداشته شده از فصل دوم/ بخش دوم: "عدالت به منزله مراعات شایستگی ها"ست. این بخش در 20 صفحه، از صفحه 89 تا صفحه 110 کتاب ارائه شده است:
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ مرداد ۹۵ ، ۱۷:۵۹
رامین مددلو


3: نظریه قرارداد و توجیه

بدواً روشن نمی‌شود که وضعیت اولیه چگونه جنبه اخلاقی به نتایج انتخاب عقلانی می‌بخشند، زیرا روشن نیست که بحث وضعیت اولیه از کجا نیروی توجیه خود را می‌آورد. پیچیدگی مسئله توجیه ازاین‌روست که به نظر می‌رسد رالز هم‌زمان از دو نوع توجیه متفاوت استفاده می‌کند: یکی با توسل به روش تعادل انعکاسی، دیگری با پیروی از سنت قرارداد اجتماعی.[1]

 

اخلاقیات قرارداد

رالز مانند برخی از پیشینیان قراردادگرای خود این توافق اولیه را قراردادی فرضی می‌داند. اگر قرارداد اجتماعی فرضی باشد، توافق اولیه نیز کم‌رنگ خواهد شد[2]. آنچه قرارداد را منصفانه می‌کند فقط این نیست که توافق شده است؛ چیز دیگری است. رفتار منصفانه با ما نه ما را آزاد می‌کند نه مستلزم آزادی ماست. اخلاقیات قرارداد را می‌توان مرکب از دو آرمان مرتبط ولی متمایز دانست. یکی آرمان خودمختاری است که قرارداد را فعلی ارادی می‌بیند که اخلاقیاتش از ویژگی ارادی معامله نتیجه می‌شود. آرمان دیگر دوسویگی است، که قرارداد را ابزاری برای انتفاع متقابل می‌شمارد که اخلاقیاتش بستگی به انصاف در اساس معامله پیدا می‌کند.خودمختاری به خود قرارداد به‌عنوان منشأ تعهد برمی‌گردد، دوسویگی یک اصل اخلاقی مستقل را تداعی می‌کند که انصاف در معامله را با آن می‌توان سنجید[3]. برخلاف تعهدات اختیاری، تعهداتی که ذیل آرمان دوسویگی داده می‌شوند باید ملاکی انصافی مستقل از قرارداد را پیش‌فرض بگیرند. پس این تعهدها به این معنی محدود معرفتی یا اکتشافی قراردادی‌اند که قرارداد کمک می‌کند تعهدی که پیشاپیش وجود دارد شناسایی یا روشن شود (عطیه 1979: 143-146) یک پیامد این ویژگی تعهدهای منفعت محور این است که اجرای قرارداد برای موجودیت تعهد ضروری نیست. دست‌کم در اصول، ممکن است راه‌هایی برای شناسایی این تعهدها بدون مراجعه به قرارداد وجود داشته باشد[4].

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ تیر ۹۵ ، ۱۱:۴۰
رامین مددلو

بسم الله الرحمن الرحیم

خلاصه کتاب "لیبرالیسم و محدودیت‌های عدالت"

نویسنده: مایکل سندل

ترجمه: حسن افشار

 

پیشگفتار: لیبرالیسم و اولویت عدالت

لیبرالیسمی که من در نظر دارم (لیبرالیسم وظیفه گرا) به‌عنوان مکتبی اخلاقی قائل به تقدم حق بر خیر است. لیبرالیسم وظیفه گرا بیش از هر چیز نظریه‌ای درباره عدالت است، به‌ویژه درباره اولویت عدالت در میان آرمان‌های اخلاقی و سیاسی[1]. اما عدالت در این نوع لیبرالیسم محدود است و محدودیت‌های عدالت در دل آرمان آن نهفته است، در جامعه ملهم از نوید لیبرالی مسئله این است که نگاه نقص دارد و خواسته نارساست[2].

 

مبانی لیبرالیسم: کانت در برابر میل

اولویت عدالت را به دو صورت متفاوت ولی مرتبط می‌توان فهمید:

1-    می‌گوید عدالت اول است ازاین‌جهت که اقتضائات عدالت بر دیگر علایق اخلاقی و سیاسی هرچقدر که مبرم باشند، می‌چربد. از این حیث عدالت بالاترین فضیلت اجتماعی است. (نگاه لاک و میل) اما اولویت عدالت به معنی اخلاقی محض آن، به‌سختی می‌تواند این لیبرالیسم را از دیگر قرائت‌های مشهور آن متمایز کند.

2-    (نگاه کانت) در دیدگاه وظیفه گرایانه کامل، اولویت عدالت نه‌تنها تقدم اخلاقی را توصیف می‌کند بلکه یک ‌شکل ممتاز توجیه را نیز نشان می‌دهد. حق بر خیر مقدم است ازاین‌جهت که اصول آن مستقلاً اخذ می‌شوند.بدین معنی که اصول عدالت به‌گونه‌ای توجیه می‌شوند که وابستگی به هیچ استنباط خاصی از خیر پیدا نمی‌کنند. برعکس حق با استقلالش بر خیر قید می‌زند و برایش حدود تعیین می‌کند. "مفهوم خیر و شر باید پس از او، و به کمک قانون اخلاقی تعریف شود" (کانت 1788: 65) بنابراین ازنظر مبانی اخلاقی اولویت عدالت یعنی عدالت خودش هدف/ غایت است، مقدم بر هر هدف دیگری، و میزان اهداف دیگر.

وظیفه گرایی در معنی اخلاقی‌اش عکس نتیجه گرایی است. وظیفه گرایی در معنای اصولی‌اش عکس غایت‌گرایی است، شکلی از توجیه را توصیف می‌کند که اصول اولیه‌اش به شیوه‌ای اخذ می‌شوند که هیچ غرض یا هدف انسانی نهایی، یا تصور معینی از خیر انسانی، را پیش‌فرض نمی‌گیرد.[3]

دو جنبه وظیفه گرایی چه ارتباطی با یکدیگر پیدا می‌کنند. آیا لیبرالیسم نوع اول بدون مراجعه به دومی قابل دفاع است؟ میل یکی از کسانی بود که این را ممکن می‌دانست و نه‌تنها از امکان، بلکه از ضرورت جدا کردن آن دو از یکدیگر دفاع می‌کرد. میل معتقد بود عدالت به‌درستی جزء اصلی و به حد غیرقابل مقایسه‌ای مقدس‌ترین و واجب‌ترین جزء کل اخلاق به شمار می‌رود، نه چون حق مطلق است بلکه تنها چون الزامات عدالت جایگاه بلندترین در مقیاس سودمندی اجتماعی دارند و بنابراین از هر تعهد دیگری مهم‌ترند. (میل،1863: 465، 469) "من هر امتیازی را که از تعبیر حق مطلق، به‌عنوان چیزی مستقل از سودمندی، برای مدعای من کسب شود رد می‌کنم. من سودمندی را هدف غایی در همه مسائل اخلاقی می‌دانم... " (میل1849: 485)[4].

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ تیر ۹۵ ، ۱۱:۳۶
رامین مددلو

اطلاعات کتاب شناختی:


سندل، مایکل، لیبرالیسم و محدودیت‌های عدالت، ترجمه حسن افشار، نشر مرکز، تهران: 1394.

Sandel, Michael J. Liberalism and the Limits of Justice. Cambridge University Press, 1998.

 

معرفی نویسنده:[1]

مایکل جی سندل[2] (1953-...) متولد شهر مینه پولیس[3] ایالت مینه سوتا[4] آمریکا در یک خانواده یهودی است. وی در سال 1975 مدرک کارشناسی خود را از دانشگاه براندیز[5] ماساچوست آمریکا در رشته علوم سیاسی دریافت کرد. وی با دریافت بورس تحصیلی رودز[6] توانست دوره دکتری خود را در کالج بالیول دانشگاه آکسفورد[7] زیر نظر چارلز تیلور[8] در سال 1981 به پایان رساند. سندل از سال 1980 در دانشگاه هاروارد[9] مشغول به تدریس در زمینه فلسفه سیاسی شد و در سال 1999 به درجه استاد تمامی در این دانشگاه نایل شد. معروف ترین کلاس درس وی، کلاس "عدالت" در دوره کارشناسی حدود دو دهه است که در هاروارد تدریس می شود. بیش از 15 هزار دانشجو در کلاس عدالت سندل شرکت داشته اند و کلاس ترم پاییز سال 2007 درس عدالت سندل، با حضور 1115 دانشجو، بالاترین میزان شرکت دانشجویان در یک کلاس در طول تاریخ هاروارد است. این کلاس اولین کلاس آنلاین دانشگاه هاروارد نیز هست. خلاصه این کلاس تحت عنوان کتاب "عدالت: کار درست کدام است" منتشر شد. نوع تدریس سندل، روش سقراطی بحث گرایانه است. سندل در تلاش است مفهوم عدالت را در ارتباط با مسائل روزمره و عینی بسنجد و بحث ها، پرسش ها و پاسخ ها را از مسائل روزمره به سمت مباحث فلسفی بکشاند. مایکل سندل سه جلسه سخنرانی با محتوای عدالت نیز در مدرسه علوم اقتصادی لندن[10] داشته است. در این سه جلسه وی با پرسش هایی مانند: آیا  دانشگاه ها باید اولویت را به دانشجویایی از مناطق فقیرنشین بدهند، آیا باید یک پرستار دریافتی بیشتر از یک بانکدار داشته باشد و آیا مردم حق دارند برای سالم ماندن و سالم بودن رشوه بدهند؛ به طرح عدالت پرداخت. رادیو بی بی سی این سه جلسه سخنرانی را با عنوان "فیلسوف عمومی" در آوریل 2012 پخش کرد. سندل همچنین کلاسی سمیناری با عنوان "اخلاقیات و بیوتکنولوژی" دارد که در آن به پیامدهای اخلاقی انواع روش ها و احتمالات بیوتکنولوژیک می پردازد. وی در سال 2009 سلسله سخنرانی هایی را در شهرهای لندن، آکسفورد، نیوکاسل و واشنگتن دی سی تحت عنوان "شهروندی نوین" داشت که از سوی رایو بی بی سی پخش شد.[11]

شهرت مایکل سندل با تدریس و کلاس های وی گره خورده است اما وی تألیفات متعددی نیز به شرح ذیل داشته است:

-          لیبرالیسم و محدودیت های عدالت، انتشارات دانشگاه کمبریج، 1982. (ویرایش دوم: 1998)[12]

-          اعتراض دموکراسی: آمریکا در جستجوی فلسفه عمومی، انتشارات دانشگاه هاروارد، 1998.[13]

-          فلسفه عمومی: مسائل اخلاقی در سیاست، انتشارات دانشگاه هاروارد، 2005.[14]

-          مصداق علیه کمال: اخلاقیات در عصر مهندسی ژنتیک، انتشارت دانشگاه هاروارد، 2007.[15]

-          عدالت: یک خوانش، انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2007.[16]

-          عدالت: کار درست کدام است؟، انتشارات فارار، استراوس و گیروکس، 2010.[17]

-          چه چیزهایی با پول نمی توان خرید: محدودیت های اخلاقی بازار، انتشارات فارار، استراوس و گیروکس، 2012.[18]

سندل به لحاظ فکری به جماعت گرایی تعلق خاطر داشته و در طیف لیبرال جماعت گرایی قرار می گیرد.

 

لیبرالیسم و محدودیت های عدالت

این اثر اولین تألیف مایکل سندل است که با زبانی سنگین و فلسفی از جمله اعلام کنندگان جماعت گرایی در جامعه فکری آمریکا به حساب می آید. کتاب در تلاش است بحث لیبرلیسم جماعت گرا را ذیل فلسفه سیاسی انگلیسی طرح نماید. سندل در نگارش این کتاب اثرپذیری خود از فلاسفه ای همچون استوارت همپشایر[19] و چارلز تیلوررا نشان می دهد و در تلاش است لیبرالیسم وظیفه گرایانه معاصر، با محوریت جان رالز، را به نقد بکشد تا از خلال نقد آن طرح اولیه لیبرالیسم جماعت گرا را ارائه دهد. خوانش کتاب نیازمند پیش مطالعه هایی است. از جمله آشنایی با دیدگاه های جان رالز، رونالد دورکین و رابرت نوزیک در باب عدالت و بهتر از آن خوانش کتاب های "نظریه عدالت" جان رالز[20]، "آنارشی، دولت و یوتوپیا" رابرت نوزیک[21] و "ستاندن جدی حقوق" رونالد دورکین[22]. با این حال و به سبب سبک نگارشی سندل، محروم بودن از این پیش مطالعه ها موجب محرومیت از کتاب لیبرالیسم و محدودیت های عدالت نمی شود. چرا که سندل پیش از هر بحث انتقادی، خلاصه بحث مورد نقد را ارائه می دهد.

همچنانی که بیان شد در این اثر ما شاهد نقد لیبرالیسم قرون 17 الی 19 نیستیم. بلکه هدف کتاب نقد لیبرالیسم قرن 20 است. آنهم نوع خاصی از لیبرالیسم با عنوان لیبرالیسم وظیفه گرایانه تجربی. نوعی از لیبرالیسم وظیفه گرایانه که در تلاش است لیبرالیسم کانت را از وجوه متافیزیکی خالی ساخته و وجوه تجربی را جایگزین آن سازد. این نوع از لیبرالیسم که عدالت را محور خود می داند با جان رالز به اوج می رسد و کتاب حاضر نیز عمده تلاش خود را بر نقد نگاه جان رالز قرار داده است. البته نقد لیبرالیستی یک دیدگاه لیبرالیستی.

 

بررسی اثر:

آنچه مدنظر این متن است ترجمه آقای حسن افشار، مترجم آثار سندل، از این کتاب است. آقای افشار در بخش یادداشت مترجم خلاصه ای فشرده از مفهوم لیبرالیسم را بیان داشته و سپس به شرح ترجمه برخی از واژگان مبهم کتاب پرداخته است. این واژه نامه کوتاه، سهم بسیاری در کاستن از ابهام در متن اصلی دارد. توضیح آنکه احتمالا خواننده با پیش زمینه ذهنی آسان بودن فهم مباحث مایکل سندل شروع به خواندن کتاب نماید. این در حالی است که این اثر از زبانی سنگین و فلسفی برخوردار است و با دیگر آثار سندل به لحاظ روایی تفاوتی جدی دارد. تفاوت های معنایی و مفهومی واژگانی مانند خودکامگی و خودمداری یا مقتضیات عدالت به سنگینی این اثر می افزاید. آقای افشار تلاش داشته با ارائه یک واژه نامه مختصر از سنگین شدن بیشتر اثر جلوگیری کند.

بحث اصلی کتاب از کانت و لیبرالیسم وظیفه گرای وی شروع می شود، سپس تغییر محتوای لیبرالیسم وظیفه گرا در جان رالز مورد بررسی و نقد قرار می گیرد. در این بررسی و نقد، نویسنده به انتقادات نوزیک از رالز و هم گامی دورکین با رالز نیز می پردازد و در نهایت اندیشه لیبرال-جماعت گرای خود را به عنوان راه حل خروج از بن بست های ایجاد شده در اندیشه رالز بیان می دارد. استنادات نویسنده به کتب مرجع خود اندیشمندان است و به همین سبب اثر از قوت کافی در ارجاع دهی و نیز در ارائه شواهد برخوردار است. انسجام بحث در کلیت ساختار نشان دهنده ذهن منظم نویسنده و از پیش طراحی نمودن ساختار و محتوای اثر است. البته نیازمند صبر از سوی خواننده برای دریافت بحث است.

اثر کاملا در یک فضای لیبرالی نگاشته شده، نقد یک لیبرال بر لیبرالیسم معاصر و مسلط است. همین امر موجب شده پیش زمینه نظری بحث، پیش زمینه ای لیبرالی باشد. پیش زمینه ای که شاید مخاطب در مورد خود آنها نقد جدی داشته باشد و همین امر موجب کاسته شدن میزان بهره مندی مخاطبِ با تعلق خاطر به مکاتب فکری غیر لیبرالیسم از اثر می شود. ضعفی که گریزی از آن نیست.

رالز در نظریه عدالت خود، تعریفی از "خود" ارائه می دهد که در آن، "خود" هم جدا از افزوده ها (تمایلات، خواسته ها، اهداف، خیر) است و هم امری تجربی است. سندل انسان شناسی رالز را هسته اصلی نقد خود قرار می دهد و معتقد است "خود" رالزی موجب بن بست در اندیشه عدالت است. زیرا نمی توان پایه های نظریه عدالت را بر روی آن قرار داد. سندل می گوید که "خود" دارای مرزهای شناوری است که می تواند میان جمع و شخص در رفت و آمد باشد و تعاریفی دقیق تر از شخص ارائه دهد. تعاریفی که حتی ممکن است موجب حک و اصلاح میان مرزهای "خود" و افزوده ها، نیز میان مرزهای جمع و شخص شود.

"خود" سندل کاملا جدا از افزوده ها نیست اما هویتی مجزا از آنها داشته و توانایی فهم شناخت های مکتسبه از جمع را دارد. سندل در دعوای اصالت شخص و جمع، اصالت را به شخص می دهد (مانند هر لیبرال دیگری) اما شخصی که در جمع زندگی می کند و در حال بده و بستان با جمع است.

پیشنهاد کتاب لیبرالیسم و محدودیت های عدالت را می توان طرح کلی یک نگاه دیگر، یک نقطه شروع دیگر برای عدالت لیبرالی دانست اما تنها طرح کلی ارائه می شود و سندل بررسی دقیق و همه جانبه این طرح کلی و تبدیل آن به یک نظریه جایگزین را به دیگر اندیشمندان جماعت گرا می سپارد. اکتفا به یک طرح کلی موجب می شود ابهامات مستتر در طرح کلی، به عنوان ردیه هایی بر طرح نمایان شوند، مانند ابهام سنگین مرزهای شناور "خود" با افزوده های "خود". تاکید بر طرح کلی بودن پیشنهاد کتاب موجب می شود تا به جای نقادی آن، به دنبال شرح بیشتر آن پس از پایان خوانش کتاب برویم. شکستن حصار سنگین حق در لیبرالیسم رالزی و توجه دوباره به خیر عمومی، البته با محوریت حق شخصی، شرح بیشتر طرح کلی کتاب است.

 

 

 



[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Michael_J._Sandel

[2] Michael J. Sandel

[3]  Minneapolis

[4] Minnesota

[5] Brandeis University

[6] Rhodes Scholarship

[7] Balliol College, Oxford University

[8] Charles Taylor

[9] Harvard University

[10] LSE University

[11] دانلود از: http://www.bbc.co.uk/programmes/b00kt7rg

[12] Liberalism and the Limits of Justice. Cambridge, UK New York: Cambridge University Press. 1998

[13] Democracy's Discontent : America in Search of a Public Philosophy. Cambridge, Mass: Belknap Press of Harvard University Press. 1998.

[14] Public Philosophy: Essays on Morality in Politics. Cambridge, Mass: Harvard University Press. 2005.

[15] The Case Against Perfection: Ethics in the Age of Genetic Engineering. Cambridge, Mass: Belknap Press of Harvard University Press. 2007.

[16] Justice: A Reader. Oxford New York: Oxford University Press. 2007.

[17] Justice: What's the Right Thing to Do?. New York: Farrar, Straus and Giroux. 2010.

[18] hat Money Can't buy: The Moral Limits of Markets. New York: Farrar, Straus and Giroux. 2012.

[19] Stuart Hampshire

[20] A Theory of Justice. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press, 1971.

[21] Anarchy, State, and Utopia. Oxford: Basil Blackwell. 1974.

[22] Taking Rights Seriously. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1977.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ تیر ۹۵ ، ۱۵:۱۲
رامین مددلو
پنجشنبه, ۱۰ تیر ۱۳۹۵، ۰۱:۱۷ ب.ظ

کتاب "گفتارهایی در عدالت اجتماعی"

برگرفته از: صدای پای عدالت

کتاب گفتارهایی در عدالت اجتماعی که برگرفته از سلسله جلسات اقتراحی با محوریت مقاله جیمز کونو بود، در این هفته توسط مرکز و نشر دانشگاه امام صادق علیه السلام در قطع وزیری و حجم حدود 700 صفحه به چاپ رسید. 
تالیف این کتاب به کوشش دکتر عادل پیغامی، محمد صادق تراب زاده جهرمی و سید علیرضا سجادیه صورت گرفته است. 

گفتارهایی در عدالت اجتماعی

هدف از تدوین این کتاب «تدوین نظام مسائل حوزه عدالت پژوهی» و در ادامه «طراحی نقشه پژوهشی» برای این حوزه مبتنی بر نظام مسائل مستخرج است. این کتاب، حاصل تدوین مباحث 39 جلسه بحث و تبادل نظر به شیوه اقتراح و طی زمان 9 ماه در سال­های 1390-1391، پیرامون ابعاد مختلف مساله عدالت اجتماعی و عدالت پژوهی است.

برای بحث و نظر لازم بود منبع یا منابع علمی معتبری محور قرار گیرند تا ضمن حفظ انسجام مباحث، دیدگاه‌های مختلف دیگر نیز مطرح و مورد بررسی قرار گیرند. متون مختلفی در عرصه عدالت و از منظرهای مختلف به رشته تحریر درآمده‌اند که هر کدام در مقام خود ارزشمند و درخور توجه‌اند اما دستیابی به مقاصد فوق مستلزم تحدید متن‌های مختلف و استفاده از یک متن اصلی بود. از این‌رو، مقاله‌ای با عنوان ذیل انتخاب شد:

Which Is the Fairest One of AllA Positive Analysis of Justice Theories

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۰ تیر ۹۵ ، ۱۳:۱۷
رامین مددلو
يكشنبه, ۲ خرداد ۱۳۹۵، ۰۱:۴۳ ب.ظ

دانلود کتاب "Elements of Justice"

کتاب "Elements of Justice"، (عناصر عدالت) دکتر دیوید اشمیت در سال 2005 نگارش یافته و توسط انتشارات کمبریج چاپ شده است.


معرفی نویسنده:

دیوید اشمیت (1955 م) فیلسوف آمریکایی-کانادایی عضو هیئت علمی دپارتمان فلسفه و اقتصاد مرکز مک گیور دانشگاه آریزونا و مدیر برنامه فلسفه و آزادی این دانشگاه است. وی هم در رشته اقتصاد و هم در رشته فلسفه تحصیل کرده و دکترای خود را از دانشگاه آریزونا اخذ کرده است. وی تاکنون کتب زیر را به نگارش درآورده است:


.Schmidtz, David (1991). The limits of government: an essay on the public goods argument. Boulder: Westview

.Schmidtz, David (1996). Rational choice and moral agency. Princeton, N.J: Princeton University Press

.Schmidtz, David (1998). Social welfare and individual responsibility. Cambridge New York: Cambridge University Press

.Schmidtz, David (2002). Robert Nozick. Cambridge, UK New York: Cambridge University Press

.Schmidtz, David (2006). Elements of justice. Cambridge New York: Cambridge University Press

.Schmidtz, David (2008). Person, Polis, Planet. Oxford New York: Oxford University Press

.Schmidtz, David; Brennan, Jason (2010). A brief history of liberty. Chichester, U.K. Malden, MA: Wiley-Blackwel

Schmidtz, David; Willott, Elizabeth (2012). Environmental ethics: what really matters, what really works. New York: Oxford University Press

Schmidtz, David; Scalet, Steven P (2009), "Famine, poverty, and property rights", in Morris, Christopher, Amartya Sen, Cambridge New York: Cambridge University Press, pp. 170–190


نظریه وی در زمینه عدالت، «عدالت به مثابه یک نقشه» نام دارد.

(منبع: https://en.wikipedia.org/wiki/David_Schmidtz)


معرفی کتاب:

در کتاب "Elements of Justice"، معیارهای عدالت به زمینه بستگی دارند. بسته به اینکه عدالت در چه زمینه و حوزه ای مطرح شود عناصر استحقاق، عمل متقابل، مساوات و نیاز به عنوان معیار عدالت معرفی می شوند. عدالت، مانند یک ساختمان یکپارچه نیست، بلکه به مثابه یک محله است، به مثابه نقشه یک محله.

دانلود کتاب

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ خرداد ۹۵ ، ۱۳:۴۳
رامین مددلو
سه شنبه, ۱۸ اسفند ۱۳۹۴، ۱۲:۲۷ ب.ظ

معرفی و خلاصه کتاب "عدالت و سیاست"

معرفی کتاب

کتاب "عدالت و سیاست؛ بررسی ابعاد نظری و کاربردی عدالت در گفتمان سیاسی اسلام و غرب" از تولیدات انتشارات دانشگاه امام صادق علیه السلام در زمینه عدالت پژوهی است. کتاب به اهتمام دکتر فرشاد شریعت در سال 1387 انتشار یافته و شامل هفت مقاله از هفت عضو هیأت علمی وقت دانشکده معارف اسلامی و علوم سیاسی در باب عدالت است.

کتاب در دو بخش سامان یافته است. بخش اول با عنوان مباحث فقهی- کلامی شامل سه مقاله با عناوین «ابعاد نظری عدالت نبوی» از دکتر علیخانی، «عدالت از دیدگاه امام علی علیه السلام» از دکتر درخشه و «عدالت به مثابه تعدیل» از دکتر افتخاری بوده و بخش دوم با عنوان مباحث کاربردی-تطبیقی شامل مقالات «نوستالژیای عدالت و شهر عدل در فلسفه سیاسی غرب و کفتمان مسیحی» از دکتر شریعت، «مقایسه مفهوم عدل در اسلام و مسیحیت با تکیه بر آراء آگوستین» از دکتر احمدی طباطبائی، «جایگاه عدالت در روابط بین الملل» از دکتر خانی، و «فراز و فرود گفتمان عدالت در دولتهای جمهوری اسلامی ایران» از دکتر خواجه سروی می باشد. با توجه به عناوین مقالات متوجه می شویم که دوم مقاله نخست حالت مقدماتی داشته، مقاله سوم مدعی ارائه تعریفی جدید از عدالت با تکیه بر زندگی سیاسی امام خمینی است، مقالات چهارم و پنجم به مقایسه تطبیقی امر عدالت در اسلام و مسیحیت دست زده و مقالات ششم و هفتم هم به بررسی جایگاه عدالت در دو عرصه متفاوت پرداخته اند.

جهت آشنایی دقیقتر با محتوای کتاب، خلاصه هر مقاله به همراه نقد آن در ادامه بیان می شود. در انتها نیز نقد کلی کتاب بحث خواهد شد.

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ اسفند ۹۴ ، ۱۲:۲۷
رامین مددلو
دوشنبه, ۱۲ بهمن ۱۳۹۴، ۰۷:۴۲ ب.ظ

جمع بندی فشرده کتاب "برداشت مسلمانان از عدالت"

نام کتاب: برداشت مسلمانان از عدالت

نویسنده: مجید خدوری

مترجمین: صمد ظهیری/ مصطفی یونسی

ناشر: دانشگاه مفید

سال چاپ: 1394


دکتر مجید خدوری (۱۹۰۹ - ۲۰۰۷)  استاد مطالعات خاورمیانه در دانشگاه جانز هاپکینز آمریکا بود. وی در موصل عراق به دنیا آمد، در دانشگاه آمریکایی بیروت تحصیل نمود و پس از هشت سال خدمت در وزارت آموزش عراق به آمریکا مهاجرت کرد.

کتاب برداشت مسلمانان از عدالت، آن گونه که خود دکتر خدوری می نویسد، حاصل سی سال پژوهش وی در میان منابع دست اول بوده است. این کتاب در پی تبیین فهم مسلمانان از مفهوم عدالت در عرصه های مختلف فکری (شامل عدالت سیاسی، کلامی، فلسفی، اخلاقی، شرعی، اجتماعی) و چگونگی تحول در این مفهوم است. با اینکه کتاب از ساختار اندیشه ای برخوردار است، اما روند کلی حرکت از عرصه عدالت سیاسی به دیگر عرصه ها و... بر اساس حرکت تاریخی چیده شده است. در هر فصل نیز تلاش شده تا حد ممکن تقدم و تأخر تاریخی در بیان اندیشه ها رعایت شود. به طور مثال در فصل آخر ابتدا دیدگاه های سیدجمال الدین افغانی (اسدآبادی) بررسی می شود و سپس نظرات محمد عبده طرح می شوند.

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ بهمن ۹۴ ، ۱۹:۴۲
رامین مددلو
يكشنبه, ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ۰۵:۰۲ ب.ظ

جمع بندی فشرده "نقد و بررسی نظریه های عدالت"



نام کتاب: نقد و بررسی نظریه های عدالت
نویسنده: احمد واعظی
ناشر: موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)
سال چاپ: 1388
جمع بندی فشرده:

کتاب "نقد و بررسی نظریه های عدالت" حجت الاسلام و المسلمین دکتر واعظی را می توان جامع ترین کتاب درآمدی به زبان فارسی در حوزه اندیشه ای عدالت دانست. البته ذکر این نکته ضروری می نماید که عمده نظرات طرح شده در این کتاب ذیل لیبرالیسم قرار می گیرد و با این نکته شاید اصلاح جمله ابتدایی ضروری بنماید: این کتاب جامع ترین کتاب درآمدی به زبان فارسی در حوزه اندیشه های لیبرالی در باب عدالت است.

کتاب نظریه محور است و سیر قرارگیری نظریات تاریخی بوده و نحوه فصل بندی بر اساس مکاتب متفاوت لیبرالی است. البته نویسنده به سبب اهمیت جان رالز آن را مستقلا در یک فصل بحث نموده و این استقلال به سبب اهمیت نظریه عدالت جان رالز توجیه پذیر می نماید.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ بهمن ۹۴ ، ۱۷:۰۲
رامین مددلو